Las Asociaciones de karate afliadas a la FCHK debe usar en sus karateguis solo la insignia del estilo que practica y no otra.

FEDERACION CHILENA DE KARATE

Miembro del Comité Olímpico de CHILE, World Karate Federation

Panamerican Karate Federation  y  Confederación Sudamericana de Karate

Sede Central: Ramón Cruz 1176, Teléfono 2727639 E-mail  fedchilekarate@gmail.com

Santiago de Chile  –  Sudamérica

Santiago 11 de noviembre de 2011

Señores

Presidentes de Asociaciones y Representantes

De Estilos de Karate Reconocidos por la FCHK.

Presente

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De nuestra mayor consideración:   Les saludamos y en atención a la participación de las Selecciones  Zonales que indiscutiblemente deben ser miembros de las Asociaciones que pertenezcan a  LOS ESTILOS DE ORGANIZACIONES DE KARATE RECONOCIDOS POR LA FEDERACION, les comunico lo siguiente:

Todos los competidores que participan en los diversos Campeonatos sean estos Eventos Zonales Federados, Eventos particulares en los cuales participan árbitros oficiales de la FCHK y se compite con el reglamento de la WKF, campeonatos patrocinados por la FCHK,  eventos Selectivos Nacionales , todos los competidores deben usar la insignia en su Karategui del estilo de KARATE al cual pertenece , de ninguna manera podrán usar la insignia de la Asociación o Club del cual son miembros administrativos no así en los aspectos técnicos, ya que en su calidad de cinturones negros o Kyu son miembros del estilo de Karate y de la organización que representan técnicamente, los conocimientos de Karate y los grados que reciben provienen de una organización de Karate reconocida  previamente por la FCHK.

Debemos aclarar lo siguiente: Los eventos competitivos son Campeonatos en los cuales está ligado a los aspectos técnicos del Karate y esto ligado a los estilos de KARATE y la Federación reconoce en los lineamientos técnicos a un Estilo de KARATE en particular y las experticias técnicas de un Maestro, es posible que los estilos en particular, tengan varias Asociaciones locales ( de una ciudad o comuna ) o regionales ( varias comunas ) y que pertenezcan a un estilo pero las Asociaciones son organizaciones administrativas no así técnicas, ya que a su ingreso a la FCHK deben primero  cumplir las exigencias técnicas en lo referente a demostrar que en esa organización se practica un estilo reconocido por la FCHK y que las clases de Karate y entrenamientos los realiza instructores que cuenten con la idoneidad técnica certificada por un Maestro reconocido por la FCHK  y que este dentro de los lineamientos del Karate-do.

Debemos  recordar además que en todos los Clubes y Asociaciones de Karate realizan actividades docentes de la  enseñanza de Karate y entrenamiento deportivo, por lo tanto deben contar con un instructor de un estilo reconocido y que cuente con la licencia Nacional de instructor y  Dojo reconocida por un estilo y por la FCHK, estas licencia nacionales dejan a los instructores de KARATE FEDERADO  fuera del control de la ley 18.356.

Hemos visto con mucha preocupación como los instructores se ponen grados y consiguen representaciones por internet sin siquiera viajar a los países en donde fue emanada dicha representación y mas encima han sido bonificados subiéndolos de grados , esto no es posible que continué en nuestro Karate, debemos darle la seriedad que el Karate debe tener.

Debemos aclarar que dentro del reglamento técnico de la FCHK, se salvaguarda el nivel técnico de los practicantes de Karate y los representantes de estilos de Karate son los encargados de preservar estos niveles de Karate, la otorgación de grados de acuerdo a las experticias, sin lugar a dudas le ha dado al KARATE CHILENO el ordenamiento que queremos y de esta forma podremos cada días más subir el nivel de experticias de alumnos Instructores, Sensei y Shihan, si esto no sucediera así en diez años mas tendríamos muchos 12º danes y estos tendrían como 35 años y todo el trabajo que se ha realizado en todos estos años dignificando el Karate chileno se perdería.

Los competidores que compiten en las Zonas Federadas que han sido designadas para las competencias deben tener su residencia en estos lugares y no en otras zonas , ya que se ha detectado varias irregularidades por ejemplo : Competidores que viven en Santiago y están participando en otras ZONAS y de esta forma le están quitando el cupo de participación a otros competidores de esas Zonas, el interés de la FCHK es potenciar a las Asociaciones de estas  Zonas y que NO se preste para hacer cambios estratégicos  deportivos para las organizaciones que tienen muchos competidores y por ejemplo estas podrían  enviar a 20 competidores a todas las zonas permitiéndoles tener muchos competidores de un solo estilo de Karate finalmente en los nacionales, esto no puede ser y no se puede permitir.

Los competidores que se cambien de residencia podrán competir si previamente lo comunica oficialmente por escrito a la FCHK el representante del estilo responsable,  después de que sus antecedentes sean verificados, se aceptará  su traslado y podrá competir en la nueva Zona, pero esto podrá ser efectivo después de 6 meses de la información del cambio,  mientras sale su traslado podrá seguir compitiendo por la zona que antes competía.

Les recordamos a todos los Presidentes de las Asociaciones e intructores, que la FCHK está emitiendo las licencias Nacionales a los Instructores y Dojos que están oficialmente en los estilos de KARATE reconocidos por la FCHK, el tramite se debe hacer a través de los Representantes de estilos de Karate reconocidos por la FCHK.

El listado de los Instructores autorizados con Licencia nacional de Instructores y de Dojos se enviará  a Municipalidades, Gobernaciones, DGMG, Instituto Nacional de Deportes, Colegios, Universidades u a otras organizaciones gubernamentales o privadas con la finalidad de salvaguardar el buen nombre del Karate Federado ya que existen Seudos maestros o Instructores de Karate que hacen clases de Karate sin ningún control de organización responsable alguna  y esto no puede seguir ocurriendo en nuestro país.

Se les comunica estas resoluciones, acordadas en actas de directorio de la FCHK.

Atentamente

Miguel Soffia Brieva

Gerente Técnico –Head Coach

Federación Chilena de Karate-do

INSIGNIA ASKA INTERNACIONAL

Significado de la insignia

国際松林流古武会空手道協会

KOKUSAI SHOURIN RYU KOBUKAI KARATE DOU KYOUKAI

国際=KOKUSAI=INTERNACIONAL松林流=

SHOURIN RYU=ESTILO DEL PEQUEÑO BOSQUE DE PINOS 古武会=

KOBUKAI=ANTIGUA ASOCIACION MILITAR空手道=

KARATE DOU=CAMINO DE LA MANO VACIA協会=KYOUKAI=ASOCIACION

Logo-aska_png

ANTECEDENTES HISTORICOS Y GEOGRAFICOS DEL KARATE SHORIN RYU

Antecedentes Históricos y Geográficos del Karate

Okinawa

La Prefectura de Okinawa abarca mas de un centenar de islas extendidas por 700 Km. de océano, desde Kyūshū al suroeste hasta Yonaguni-jima, desde donde prácticamente se divisa Taiwán. Son conocidas en su conjunto como Ryūkyū-Shotō y conforman una de las 47 prefecturas de Japón. Pertenece a la región de Kyūshū, su capital es Naha, cuenta con una población aproximada de 1.318.218 habitantes y su superficie es de 2.271,30 km².

Aunque actualmente las islas que componen la prefectura de Okinawa pertenecen a Japón, durante muchos años fueron una nación independiente conocida como el Reino de Ryūkyū. La ubicación de Okinawa sobre el Mar de la China meridional y su relativa cercanía con China, Japón, Taiwán y las Filipinas le permitieron convertirse en una prospera nación mercante. Sin embargo, en el año 1609 el clan Satsuma (o Shimazu) de Japón, el cual controlaba la región conocida actualmente como la Prefectura de Kagoshima, invadió Okinawa, quedando el Reino de Ryūkyū bajo vasallaje del clan Satsuma y pagando tributos e impuestos elevadísimos. Cuando el sistema feudal japonés fue abolido con la Restauración Meiji en la década de 1870, las islas fueron anexionadas a Japón como la prefectura de Okinawa, siendo el pueblo obligado a hablar japonés y jurar lealtad al Emperador.

A principios del siglo XX, Okinawa había sido absorbida con bastante éxito por Japón y se había convertido en un peón clave de la ultima línea de defensa japonesa durante la Guerra del Pacifico. Durante la Segunda Guerra Mundial las batallas en Okinawa causaron más de 250.000 bajas, casi la mitad de los cuales eran civiles. Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, el ejercito estadounidense ocupo parte de la isla, instalando Bases Militares, de hecho Okinawa permaneció bajo jurisdicción estadounidense hasta 1972, cuando se vieron obligados a devolverla a la soberanía japonesa debido a las protestas locales. A partir de entonces ambos gobiernos han actuado en colisión para mantener la presencia de las Bases Militares en las islas, pese a una oposición cada vez mayor de la población. Sin embargo, gracias a un acuerdo bilateral de 5 años redactado en 1996 se aseguro el futuro inmediato de las bases, y en gran parte se hizo caso omiso del deseo de los habitantes.

Orígenes e Historia del Karate

La lucha sin armas se empezó a practicar con la aparición del primer hombre en la Tierra, hace ya 600.000 años, pues a poco de aparecer tuvo que enfrentarse a animales y compañeros, para sobrevivir.

Poco a poco, y debido a esa necesidad de defensa, fue creando y perfeccionando sistemas de lucha, sin mas objetivo (de momento) que el de defenderse.

La Biblia nos describe en el capitulo 32 del Génesis (y a partir del versículo 25), una lucha entablada entre Jacob y un ángel. En ella, el ángel termina la pelea con un golpe en la articulación de la cadera que deja paralizado a Jacob. Este golpe, estudiado, bien podría pertenecer a algún arte de lucha. Al margen de que creamos o no en la veracidad de los tratados bíblicos, debemos darnos cuenta de que el solo hecho de que se mencione tal golpe, indica que en la época en que se escribió se conocía algo parecido. Referente a esto conviene señalar que el Génesis se escribió hacia el año 1.300 antes de Cristo.

Durante mucho tiempo en distintas partes del mundo, se fueron desarrollando diferentes estilos de lucha tales como el Pancracio en el Imperio Greco-Romano, que ya formaba parte de los Juegos Olímpicos y que dio origen por una parte al conocido Boxeo y por otra fue introducido debido a una invasión griega en la Península de la India, tras haber sido influenciado por artes persas (siglo IV a.C.). Se extendió por diferentes caminos, llegando así a Thailandia, donde origino el llamado Thai. Por otra parte llego a Java donde formo el Penchat.

Algunos siglos mas tarde, según la leyenda, Bodhidharma (también Daruma en japonés) nació en la alta casta kshtriya (guerrero) de la India en el siglo VI d.C. A pesar del esplendor y la opulencia en la que fue criado, cuando creció se decepciono de su magnifica vida y, como Buda unos 1.200 años antes, partió en busca de la Iluminación. Fue así como se estableció en el templo de Shaolin en China (Shaolin es Shorin pronunciado en japonés). Allí comenzó a enseñar a los monjes una gimnasia que los reforzaba dada la dureza de los ejercicios de meditación. De esta forma se iría desarrollando el arte de lucha de los monjes Shaolin, quizá fuese una adaptación del hatha-yoga, que es recordado como shi-pa-lo-han-sho (“las 18 manos de Lo-han”), como insisten los que quieren que se trate de una técnica de combate, como el I-chin-chin (chino) o eki-kinkyo (japonés); otros quieren identificarla con una serie de ejercicios gimnásticos. Siglos más tarde, el Monasterio de la Joven Floresta (Shaolin en chino, y Shorin, en japonés) obtuvo gran reputación por sus virtudes combativas y por la oposición política al poder constituido, hasta el punto de ser destruido, reconstruido en otro lugar y nuevamente destruido.

Paralelamente al desarrollo de las artes marciales en China, en las islas del archipiélago de Ryūkyū (Okinawa) se fue desarrollando un sistema autóctono de combate denominado Te, que significa “mano”. Por razones principalmente comerciales, en el siglo XV, el pugilato chino, también llamado Kempo Shorin (o Kempo Shaolin) llega a las Ryūkyū, y se interpreta de acuerdo al criterio indígena (Okinawa-te), como generalmente ha sucedido en todos los países de influencia china.

Aunque el arte del Te es anterior a la influencia china, luego la técnica autentica okinawense se fue enriqueciendo del denominado Kempo Shorin chino dando lugar al To-de (o mano china).

En 1372, bajo el reino de Satto, Okinawa se convirtió en tributaria de la China de los Ming (dinastía que perduro desde 1368 hasta 1644). En 1429, el rey Sho Hanshi unifico totalmente las tres provincias de Chuzan, Kokuzan y Nanzan, y el florecimiento del comercio convenció al imperio continental de la conveniencia de enviar artesanos y artistas chinos (“las 36 familias”) a la isla de Okinawa para instruir a los indígenas, naturalmente llevaron también las técnicas de kung-fu (chuang-fu o Shaolin-kempo).

Dos hechos históricos dieron el gran impulso a la evolución de este arte marcial de Okinawa. El primero fue el Edicto de No Espadas que impuso el rey Shoshin en 1477, en el que prohibía a la población el porte y uso de armas y, el segundo fue en 1609 cuando el clan Satsuma de Japón invadió y ocupo Okinawa, y volvió a prohibir las armas a la población.

Esta invasión japonesa al territorio okinawense se debió principalmente a que luego de que Japón terminara sus 400 años de guerras civiles y alcanzara la unificación tras la Batalla de Sekigahara, en la cual venció el clan Tokugawa, éste necesitaba distraer y debilitar a sus adversarios Satsuma, por lo que les fue encargada la misión de arrebatar las Ryūkyū a China. Tres mil samurais desembarcaron y sometieron al medio millón de habitantes de Okinawa al feudo japonés hasta la Restauración Meiji. Los japoneses fueron más bruscos que los chinos. No solo prohibieron las armas, confiscándolas, sino incluso la practica de combate. Dada esta circunstancia, el entrenamiento se realizaba en el más absoluto secreto, en lugares escondidos y con técnicas trasmitidas de padres a hijos en un hermetismo total.

El To-de se desarrollo principalmente en tres lugares de Okinawa: Naha, Shuri y Tomari. Naha es la capital donde se encontraban los artesanos y comerciantes, Shuri el castillo de la isla donde habitaban el Rey y los nobles, y Tomari era el puerto donde principalmente se encontraban pescadores, marineros y mercaderes que debían luchar continuamente contra los piratas que asolaban aquellas aguas. Dada esta diferencia entre la población de Naha, Shuri y Tomari es que se formaron tres estilos distintos de lucha, con características particulares. Estos estilos son conocidos como Naha-te, Shuri-te y Tomari-te y a su vez eran englobados dentro del termino Okinawa-te. En Okinawa existían dos clases de alumnos de karate: “alumno externo” e “interno”; el primero es un practicante que vive con su familia y va al dojo cuando puede; el segundo vive en casa del maestro y asimila, además de la técnica y la expresión marcial, también el estilo de vida y la enseñanza profunda. Este hecho tenia mayor importancia en tiempos antiguos, cuando muchas cosas se mantenían en secreto (okuden) y solo se revelaban cuando el maestro tenia plena confianza en el alumno; pero en los tiempos modernos esta costumbre ha perdido importancia por las exigencias de la enseñanza de masas. A esta evolución de la técnica se tiende a atribuir la actual decadencia del Kata.

Cuando en la década de 1870, luego de la Restauración Meiji, finalizo la ocupación por el clan Satsuma y Okinawa fue reconocida oficialmente como parte de Japón, no hubo necesidad de seguir manteniendo las prácticas en secreto. Sin embargo, el Karate no llego a ser popularmente conocido hasta que en 1904 Anko Itosu introduce oficialmente el arte del To-de como requerimiento de educación física en las escuelas publicas de Okinawa. En 1931 la Nippon Butoku Kai, organización formada para identificar y sistematizar las artes marciales en Japón, adopto oficialmente la práctica del karate.  Durante la década de 1930-1940 los karatekas insistieron en que debería llegarse a un acuerdo general en cuanto al nombre a asignar a este arte de auto defensa, ya que si bien las autoridades japonesas lo veían con buenos ojos, el hecho de llamarse To-de, o “mano china”, justo en el momento en que el Japón reivindicaba su plena autonomía respecto a la civilización china, no era precisamente lo mas adecuado. Por lo tanto, se impuso el nombre Karate-do, se inventaron correlaciones espirituales con el budismo Zen (que jamás habían existido en Okinawa), se encontró un nuevo grafismo que dejaba idéntica la pronunciación del nombre, se lanzaron nombre-slogan como Dai Nippon Kempo Karate-do (“Pugilato y Camino de la Mano Vacía del Gran Japón). De todo ello fue sobre todo responsable Gichin Funakoshi, ciertamente inspirado por los deseos de las autoridades japonesas y con el consentimiento tácito de las de Okinawa.

La palabra kara, cuyo ideograma se lee también to, designa la China (to fue el ideograma que caracterizo a la gran dinastía T`ang), te o de significa mano, en resumen “Mano china” es la traducción de kara-te o to-de. Pero el nuevo ideograma oportunamente elegido se lee kara, que significa vacío. También se lee ku, y como tal representa un fundamental concepto Zen, o sea, el vacío mental, la ausencia de actividad racional para dejar espacio a la intuitiva.

Así en 1936 en una reunión patrocinada por Chofu Ota, jefe editor de la Ryu-kyu Shinpo Press, Choju Miyagi, Chomo Hanashiro, Choki Motobu y Chotoku Kyan acordaron que el arte debería llamarse Karate-do, significando “camino de las manos vacías”.

El karate se había convertido en japonés y como tal lo conoció el mundo.

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